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罪が洗い清められるということは、神の御顔を仰ぐことが出来るということです。詩人（ダビデ）は、そのことを知った上で、あえて、こううたいます。「わたしの罪に御顔を向けず咎をことごとくぬぐってください」と。罪の汚れにあるままで、神の御顔を向けられたら、詩人（ダビデ）もわたしたちもひとたまりもありません。ならば、神よ、その御顔を、わたしの罪にはお向けにならないで、罪（咎）をことごとく拭ってくださいと願います。罪の汚れを洗い清められたとき、何の恐れもなく神の御顔を仰ぎ見ることが出来ます。先に召されていった一人ひとりは、今、神の御顔を仰ぎ見る希望の下眠っておられます。それと同じ希望をもって、私たちもまた、その日そのときまで歩んでゆきたいと願います。
神による罪の負い目の帳消し＝罪の赦しは、免罪符など買うことなく、わたしたちに与えられることを再発見したのがルターです。「 22すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。 23人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、 24ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです」（ローマ3：22、23） ただ、イエス・キリストを、その十字架の贖いの死による恵みを信じることによってのみ、わたしたちの罪は赦され、天の国への扉は開かれるのです。
教会の信仰に生きるとは、教会の働きに生きるということす。教会の働きとは「赦しの業」です。罪の赦しの権能を託されているものとして、赦しの業を祈ってゆくのです。これは、優しい道ではありません。「神の愛」に努めるということだからです。日本に愛という言がなかったとき、神の愛という言は「神のお大切」と訳されたそうです。神は、ご自身がお造りになられた世界と人々を、御子キリストをささげるほどに、大切になさってくださる、というのが神の愛ではないでしょうか。その神の愛に生きるとき、わたしたちもまた、主の後ろ姿に倣って生きて行くのです。それが「赦しの業」に生きて行く、祈って行く、ということになるのだ、といえましょう。
100匹の中からいなくなった１匹に思いをかける羊飼いのたとえは、今日、リスクという言葉で表されることかもしれません。そのぐらいはしょうがない。計算済みの損失であると。そのことが如実に出ているのが戦争です。戦う前から、何人死ぬか計算され、命がいとも簡単に軽んじられている世界です。1匹や2匹を気に掛けるな、それよりも、残っている99匹（98匹）のことを気にかけていこうではないかという生き方です。考え方です。落ちこぼれはおいて行こう。という方針です。最近の言葉に「持続可能」とか「一人も取り残さない」というのがありますが、それは、今の世界の在り方に対する一つのアンチテーゼであるといえましょう。「たかが1匹ではなく、されど1匹」という生き方です。
教会は神との間に平和を得ている一人ひとりが集っている聖なる交わりにある群れです。したがって、教会に集う一人ひとりに違いがあっても関係のないことになるのです。外国人も寄留者も分け隔てなく交わる場所それが教会でなくてはなりません。なぜなら、この世の国籍は関係なくなるからです。「わたしたちの国籍は天にある」という関係に生きるからです。それこそが「聖なる民に属する者、神の家族」という交わりに入るということです。使徒信条がうたっている「聖なる交わり」のことです。
わたしたちも神の子キリストに結ばれていることにおいて神の子たちです。したがって、世の取り決めた制度や規則に縛られることはないといえます。しかしその上で、主イエスが語られたもう一つの大切な御言葉「しかし、彼らをつまずかせないようにしよう」という愛の配慮に生きることが求められます。地上に生きている限り、様々な取り決めや制約があります。人間関係においても、ややこしいものがあります。本来、神の子であるわたしたちは、それからは解き放たれた”自由”を手に入れています。しかし、その自由を、何のために用いるのか。自分たちの思いや我が儘な欲望を通すために用いるではなく、主イエスのように、愛の配慮を実現するために、用いてゆきたいと願います。
「もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に向かって、『ここから、あそこに移れ』と命じても、そのとおりになる。あなたがたにできないことは何もない」と。これは、小さな信仰を言っているのではありません。たとえ、からし種のような小さな一粒であったとしても、それが神へのまったき信頼に基づいた”本物の信仰”であるならば、山に向かって「動け」といえば、山をも動かせるはずであると。そういう意味で、あなたがたが本物の信仰をもてば、悪しき霊を追い払い、神への全き支配の下に取り戻されて、できないことは何ひとつなくなる、すなわち、あなたがたが想像する以上の奇跡が起こるのだと。
わたしたちも、毎主日、主イエスと共に、礼拝という高い山に上っています。そして、そこで、神の救いの計画の全貌を啓示されます。復活の主の栄光を見るのです。そして、山を下って帰ります。そのとき、主はいわれます。今見たこと（幻）は何であったのか、きちんと受け止められないうちは、誰にも語ってはならないと。すなわち、日常生活の中で、人生の中で、あなたは本当に「十字架と復活の主イエスは救いである」と告白してゆくことが出来てゆけるのか？そのことが毎主日、主イエスから問いかけられています。
このときにはまだ、弟子たちも初期の教会の人たちも、地上で立ち会えると思っていたことでしょう。しかし彼らも、その後の教会の先達たちも皆、地上の生涯を終えてゆきました。そして、今日のわたしたちがいます。主イエスは、ひょっとすれば、明日来られるかもしれません。そのとき、先に召された人たちと同じように立たされ「あなたはわたしのように十字架を担いだか」と必ず問われます。そのことには誰一人言い訳は出来ません。謙虚に神の前に申し出るしかありません。神の前に出ることなく、ひたすらにあなたの後ろ姿を追って、十字架を担って来ました。そう答えられるように、今からでも歩み直してゆきたいと思います。
主イエスが今日のような教会群を造ることを志されていたかは分かりません。主イエスがイスラエルにとわたしたちに伝えたかったことは「神の国の到来」です。ご自分が地上に遣わされたことによって、神の全き支配が始まったのだから、全ての人は、神の支配の下に戻らなければならない。そうすれば、神が望まれる平安なる世界（シャロームなる世界）が訪れるであろうということです。教会が、伝道し続けることの意味は、そこにあります。平和とか平安については、宗教以外にもいろいろな伝え方や造り方はありましょう。しかしわたしたち教会は、主イエスから託された「鍵の権能」（神の支配の下へ戻す権能）を行使することによって、それを達成するようにと召されているのです。