2026年05月03日（主日礼拝）マタイによる福音書 22章1節〜14節「選ばれる人は本当に少ないのか」 道家紀一牧師

神の招きに一度応えた程度で終わってしまうことは赦されません。招かれる人は多いは、主なる神は、全人類という大人数だけの招きではなく、招きの回数のことではないかと思います。御子キリストを遣わすほどに、わたしたちを愛し憐れんでくださった神は、何度も招き続けてくだいます。神が一度選んでくださったならば、簡単に見放されることはありません。でありますのに、今日は〇〇ですからといって、神の招きの声を聞き逃してしまい、そのうちに無視し始め、神抜きの生活と人生を始めてしまう。「選ばれる人は少ない」は、そのことへの警告だと思います。選ばれたことを感謝をもって受け止め続けられない者からは、選びは取り上げられるのだという戒めです。

2026年04月26日（主日礼拝）マタイによる福音書 21章33節〜46節「神のぶどう園を受け継ぐ人」 道家紀一牧師

主イエスのたとえは、厳しい裁きで終わっています。しかし、わたしたちの主は、厳しい裁きだけを語って終わる方ではありません。この恐ろしい神の裁きのすべてを御自分が引き受けて十字架に架かられます。十字架の死は、神に従えない（＝良きぶどう園の管理者となれない）者が、主なる神に拠って裁かれる姿です。神の裁きはかくも恐ろしいものなのです。本当は、ユダヤ人はもちろん、わたしたち一人ひとりが十字架には架からなければならないのです。でありますのに。架からずに済んでいるだけなのです。わたしたち、神に従いきれない罪人は確かに主によって裁かれます。しかしその裁きに伴う苦しみを味わうことはないのです。そこに十字架の主の恵みがあります。

2026年04月19日（日本伝道の推進を祈る日礼拝）マタイによる福音書 21章28節〜32節「後で考え直す」 道家紀一牧師

主イエスがいわれている「後で考え直す」という言葉が「悔い改め」＝神の方へ向き直すという意味であるとすれば、宗教指導者（祭司　民の長老　ファリサイ派）であれ、徴税人や娼婦であれ、間違った信仰に陥っていたとしても、神に従う救いの道に導かれる機会は開かれています。B.ヨハネは、今のわたしたちでいえば、たえず、神の方へ向き直して、真の救い主であるイエス・キリストへの出会いへと導かれる”出来事”であるかもしれません。あるいは、信仰者（信仰の友）といってもいかもしれません。最初はどうであっても、「後で考え直して」最後の最後には、神に従う道を歩むことになるならば幸いであるということです。

2026年04月12日（主日礼拝）マタイによる福音書 21章23節〜27節「何の権威で」 道家紀一牧師

主イエスから言質を取ろうと思った彼らの謀は失敗します。彼らは「分からない」としか答えようがないわけです。結局、この後最後まで「分からない」と答え続け、主イエスから言質（証拠）を引き出せないまま、十字架へ架けてゆくのです。祭司長たちはそのことによって、彼らの権威を守り通したとします。しかしそれは、明らかに、神の権威に背くことでした。天からの権威は、ときに、「分からない」としか答えようがないほどに、わたしたちを窮地に追い込むのかもしれません。なぜなら、自分たちの（自分の）権威（プライド）を捨てられないからです。それを手放して「天からの権威です」と素直に（率直に）答えることができたとき、本当に救われるのだといえましょう。

2026年04月05日（復活祭主日礼拝）ヨハネによる福音書 20章11節〜18節「主を見ました」 道家紀一牧師

先生イエス（ナザレのイエス）は十字架に架かられ死なれました。それは罪人としての全ての人が受けなければならない神の裁きという死を一人で引き受けられたということです。先生イエス（ナザレのイエス）として伝えていたことは、神のもとへ戻ること（悔い改め）でした。しかし、その宣教が敗れ去った時、先生イエス（ナザレのイエス）は死を迎えざるを得ませんでしたが、父なる神は、そのイエスを裁かれた死者が行き着く陰府の世界から”引き上げます” それが「死者の復活」であり「キリストの復活」です。裁きとしての死で終わることはない、という神の救いと赦しとが、キリストの復活によって示されたのです。マグダラのマリアは、そのことの紛れもない証人となったのです。

2026年03月29日（棕櫚の日礼拝）ルカによる福音書 19章28節〜44節「神の時をわきまえなければ」 道家紀一牧師

神は崩壊の中にあっても、全てを滅ぼし尽くされず”残りのもの”を起こされます。神の時をわきまえ知った”僅かな人たち”によって、その後、主の教会が建てられ、今日に至るキリスト教が成立します。わたしたち教会は、日本社会の中にあって僅か１％に過ぎません。もしも神が、この国を偽りの平和に満ちていると判断なさっておられるなら、わたしたち教会がなさなければならない大きな務めがあるといえるかもしれません。

2026年03月22日（受難節第五礼拝）哀歌 3章1節〜18節「人の力が絶えたときこそ」 道家紀一牧師

この世には、自他ともに思いもよらない苦しみや痛みがあります。心身共に傷ついて立ち上がれなくなるようなときもあります。そのとき、わたしたちは、それをどのように受け止めてゆけばよいのか。ただ、自分や他人の仕業としてしまい恨みと悔いの中で死に絶えて行くのか、それとも、神の怒りとして、潔くそれを引き受け、悔い改めた後に、神に拠って引き上げていただき、神を仰ぎ見るとき＝”復活の希望のとき”にかけてみるのか。そこには大きな違いがあります。最後の一週間です。主がどのような思いで十字架に向かわれたのか、もう一度、深く祈りを馳せて行きましょう。

2026年03月15日（受難節第四礼拝）マルコによる福音書 9章2節〜8節「すべてを元どおりにする方」 道家紀一牧師

わたしたちは主イエスが今ここにおられる（臨在されている）として礼拝をささげます。それを可能とするのは、主イエスの声に聞くことによってです。では、その声はどこから響いて来るのか。聖書の御言葉からです。聖書とその解き明かしである説教の言葉によって、わたしたちは、主イエスが今ここにおられることを確信するのです。旧約聖書の教えではエリヤが再び来て元通りにする（神の子として身分を取り戻す＝創造の秩序を戻す）と教えられていましたが、新約聖書の時代には、主イエスが生きて働かれて、格別、礼拝という場に、祈りの内に来てくださることによって、それは実現したのです。

2026年03月08日（受難節第三礼拝）イザヤ書 48章1節〜6節「神が隠されていたこと」 道家紀一牧師

神の救いの歴史は、終りの日まで、何度でも繰り返し続きます。神の救いの出来事の積み重ねが神の国＝神の完全な支配を来たらせるのです。その一つひとつは、その日そのときまで、神の民には隠されていることかもしれません。あたかもアドベントカレンダーをめくってゆくかのように、一つひとつの神の救いの出来事が埋まってゆくのです。捕囚の民は、その中の一つを見させられたといえましょう。その後を引き継いだユダヤの民から、主イエスが生まれ、神の救いの歴史は完成へと向かいます。わたしたち教会は、この救いの歴史の継承者です。主イエスが十字架と復活の出来事でお見せくださった救いの歴史を、怠ることなく語り続けて、主が再び来られる日を仰ぎ見ましょう。

2026年03月01日（受難節第二礼拝）エフェソの信徒への手紙 6章10節〜20節「神の武具を身に着ける」 道家紀一牧師

幾ら珠玉のごとく輝くともし火のような聖書の言葉を知っていても、それを神の武具として信仰の戦いに用いるには「祈りの油」が必要です。パウロは語ります。「18どのような時にも、“霊”に助けられて祈り、願い求め、すべての聖なる者たちのために、絶えず目を覚まして根気よく祈り続けなさい」と。マタイ福音書25章にある賢い乙女のようにいつ信仰の戦いが始まろうとも祈りの備えをもって、聖書の言葉という神の武具を磨いておく（手入れしておく）必要があります。聖書の言葉を人生の教訓のようなものとして終わらせてはなりません。「聖書を聖霊（霊なる神）の導きによって読む」ということが大切です。