2019年04月14日（棕櫚の主日礼拝）マルコによる福音書 11章1節〜11節「エルサレム入城」 道家紀一牧師

棕櫚の日の主日は、主イエスがエルサレムに入城なさった出来事を記念して守られて来ました。熱狂的に主イエスを迎える群衆とは正反対の姿で主イエスは入城されます。それは、王でも英雄でもなく、子ろばに乗った滑稽な男でした。それでも、人々は騒ぎ立て迎えます。期待したからです。彼こそが今の苦しい状況を救ってくれるメシアだと信じたからです。しかしその期待は見事に裏切られます。子ろばに乗って入城なさった主イエスの姿を見誤ったからです。救い主は、勇ましい姿ではなく、愚かな十字架の中におられます。

2019年04月07日（受難節第五主日礼拝）マルコによる福音書 9章30節〜37節「主の十字架にならって生きるとは」 道家紀一牧師

主イエスの名声が高まりつつある中、主イエスは弟子たちを前に驚くべきことを言われます。「わたしは十字架に架かって死ぬ。三日目に復活する」と。弟子たちにとって理解できない言葉でした。なにゆえ、先生はそんなことを言い出されるのか。これからというときに…彼らは主イエスが来られたことを何一つ理解出来ていませんでした。この弟子たちの姿はわたしたちの信仰の姿でもあります。救い主への無理解＝救いの無理解。神による救いはときに受け入れ難い中に起ります。十字架の恥辱の中に神の救いの栄光は輝くのです。（ルター）

2019年03月31日（受難節第四主日礼拝）ルカによる福音書 23章50節〜56節「そのときを待ちましょう」 道家紀一牧師

聖書には突如登場する人物がいます。神の救いの歴史の中に忽然と現れます。アリマタヤのヨセフです。彼は、神が備えられた人物です。彼は本当の意味で正しく生きる人でした。神からいただいた良心に従って、生きることを心掛けていました。しかし、弱さも抱えていました。正しいと信じることを貫けない弱さです。罪と呼ぶには余りにも厳しい人間の側面です。しかし彼は悔い改めることを忘れない人でした。主イエスの十字架の間違いに気づいていた彼は、祈ります。その結果遺体を引き取ります。この行動が救いの業につながります。

2019年03月24日（受難節第三主日礼拝）ルカによる福音書 23章44節〜49節「本当だったんだ」 道家紀一牧師

「本当に、この人は正しかった」異邦人の兵士である百人隊長は叫びました。彼は、本当の神も、聖書の真理も知りません。しかし、目の前で起こった事実に引き込まれて、思わず叫んだのです。それは荒削りの信仰告白です。信仰は整っていなくともよいのです。目の前に起こった奇跡、聖なる事実に対して、「本当だったんだ」と告白できるかどうかです。日頃どんなに賢く神を信じていると語っていても、十字架の出来事を前に逃げ出せば、本物の信仰とはなりません。遠く離れて立つ者ではなく、「本当だったんだ」と叫ぶものになりましょう。

2019年03月17日（受難節第二主日礼拝）ルカによる福音書 23章32節〜43節「今日わたしと一緒に楽園にいる」 道家紀一牧師

ゴルゴダ（されこうべ）の丘に３本の十字架が立てられました。その真ん中の十字架には主イエスが架けられました。犯罪人の中の犯罪人として主イエスはかかげられたのです。罪のまったくないお方が、罪人の中の罪人として地上の権力によって裁かれます。神の子イエスは、人間の罪の下に屈服させられます。恥辱と汚辱にまみれた中で、救い主イエスはその命＝神の命を注ぎ出されて朽ち果てられてゆくのです。この主の姿を見て、ひとりは罵りの言葉を吐き、もう一人は悔い改めて救われます。十字架の凄まじさの中に何を見るかです。

2019年03月10日（受難節第一主日礼拝）ルカによる福音書 23章26節〜31節「十字架を担ぐ人となる」 道家紀一牧師

自分では、なぜか分からないのに、巻き込まれてゆく時があります。あるいは、知らないうちに関わされてしまう時があります。本意ではない。しかしという状況です。そのとき、神を信じる者はどう捉えるかが問われます。無責任になるか、それを拒むか…。主イエスの十字架の道のりで、思い掛けず十字架の一端を担うことになった人物がいます。キレネ人シモンです。ただ見物していただけなのなに、十字架の一端を担ぐことになりました。しかしそれが、彼と彼の家族の救いの始まりでした。神は思い掛けない仕方で招かれています。

2019年03月03日（主日礼拝）ルカによる福音書 23章13節〜25節「矛盾を乗り越える力」 道家紀一牧師

盾と矛、どちらも一番と主張する矛盾の語源です。人間のこころは矛盾を抱えるとき激しく葛藤します。そこを乗り越えられない苦しみに立たされます。今正しい人主イエスを前に深い迷いに立たされている人物がいます。ポンテオ・ピラトです。主イエスのどこにも犯罪を見出せないのに、ユダヤの人々の声に負けて「犯罪人」として渡します。彼はこの判決には関わりたくない思いに満ち満ちています。しかし、総督である限り、その役目を果たさねばなりません。矛盾を抱え込み無責任になる罪人のためにも、主イエスは死なれたのです。

2019年02月24日（主日礼拝）ルカによる福音書 23章1節〜12節「無責任と自己満足」 道家紀一牧師

祭司長らは、ついに主イエスをローマ総督のピラトに訴え出ます。司法権（警察権）のなかった彼らは、ピラトに訴えることによって公に主イエスを葬り去ることが出来たからです。罪状は反逆罪です。罪の全くない者を宗教上においても世俗においても「罪人」とする。恐ろしい人間の罪です。人を陥れるとはこういうことを言うのでしょう。しかしピラトも領主ヘロデも主イエスに罪を見出だせないまま放り出します。二人のとった態度は無責任でした。そして祭司長らは自己満足（自己実現）へ向かいます。ここに深い人間の罪があります。

2019年02月17日（主日礼拝）ルカによる福音書 22章63節〜71節「愚かな質問を繰り返してはならない」 道家紀一牧師

「おまえは神の子なのか」主イエスを取り囲む人々は問い続けます。しかし主イエスは答えられます。「わたしが答えても決して信じないであろう」と。主は知っておられるのです。人々が本心から「わたしは誰であるか」と尋ねて来ていないことを。そして主は答えられます。「わたしが神の子だとはあなたがたが言っているのだ」と。これを聞いた人々はとうとう決めつけます。「これ以上の証言が必要だろうか」と。この取り違えこそが人間の罪です。愚かな質問を繰り返した後に、勝手に主を亡き者にする。わたしたちも同じ罪を犯しています。

2019年02月10日（主日・信教の自由の日礼拝）ルカによる福音書 22章54節〜62節「分かっているよ」 道家紀一牧師

ペトロは泣きました。「鶏が鳴く前に三度わたしを知らないというであろう」という主イエスの言葉を思い出して…人間の罪の極みの姿です。「はい、主よ、従います」という決意も潔さも、保身のためには脆くも崩れ去りました。神よりも、真理よりも大切なものがあるのです。それは自分です。最も愛しているのは自分です。それを捨ててまで（命を投げ捨ててまで）神も他者も愛することはできないのです。しかし主イエスは、「分かっているよ」とペトロをみつめて送り出します。この主のまなざしにわたしたちは生かされるのです。